PUNO SEDE DEL ENCUENTRO INTERNACIONAL DANZA SUR
Puno fue sede del movimiento de la civilización altiplánica del Titicaca, donde se organizó el más antiguo centro urbano de
esa región llamado Pucará, con una arquitectura monumental, escultura y cerámica valiosa. Antes de Pucará apareció la Cultura
Qaluyu, hacia 1,000 a.c., emparentada con Marcavalle del Cusco y conectada con Paracas de Ica. Aproximadamente hacia el 200 a
300 d.c., Tiahuanaco comenzó a desarrollar su época clásica, coincidiendo con la declinación de Pucará; desde entonces, Puno
pasa a depender de esa cultura, cuyo centro estaba al sur este del Lago Titicaca.
Según la leyenda, el Lago Titicaca fue cuna de la Civilización Inca.
Puno se ubica al sureste del Perú, en la Meseta del Collao. Cuenta con unidades geográficas como los Andes, que representa
aproximadamente el 70% de la superficie departamental y está conformada por el altiplano, laderas, áreas intermedias y la
cordillera. La selva, que representa el 25% de su territorio, es poco habitada y está escasamente integrada a la economía
departamental. El clima de la región es frío y seco, con una estación lluviosa de 4 meses. Su población en la ciudad urbana
de Puno es de 120 mil habitantes y en el sector rural llega a sumar 1.200.000 habitantes aproximadamente.
La situación del empleo es muy delicada, una agricultura incipiente con niños que comparten el trabajo del campo y salen a
estudiar entre semana. Con el sueldo mínimo de una persona en Lima, en Puno se remunera a dos personas. El promedio de sueldo
de trabajo en Lima es de 450 soles (150 dólares aprox.) en Puno el sueldo de un trabajador urbano es 200 soles aprox. La gran
proporción de la población en edad de trabajar de 14 y más años está desempleada o subempleada.
Según el mapa de Necesidades Básicas Insatisfechas (NBI) de los Hogares en el Perú, Puno tiene un record dramático nacional:
Después de La Capital del Perú, Puno es el departamento con el mayor numero de hogares con necesidades básicas insatisfechas
del país, primer lugar: viviendas sin desagüe; tercer lugar: en viviendas con características físicas inadecuadas; quinto
lugar: en hogares con alta dependencia económica; sexto lugar: en viviendas con hacinamiento; sexto lugar con niños que no
asisten a la escuela.
El Modelo Neoliberal y las tendencias a la Privatización, como soportes del desarrollo, agudizaron la aparición de los temas
dramáticos de exclusión y marginalidad de la Sierra y de las Comunidades Campesinas, con la consecuente profundización de la
pobreza en el campo; han terminado por ubicar a Puno con un 66% de los menores de 18 años viviendo en condición de pobreza y
un 30% en extrema pobreza, menores de edad que no logran satisfacer ni siquiera una necesidad tan elemental como es el
alimento.
Estas carencias se contradicen con los recursos culturales, Puno posee alrededor de 350 danzas debidamente registradas, las
cuales se ejecutan durante el año en distintas ocasiones y festividades. Siendo al mismo tiempo el segundo punto de atracción
turística del país. Al mismo tiempo las actividades de convivencia comunitaria que se reproducen de manera directa o
indirecta en la ciudad. En esas circunstancias decidimos establecernos a trabajar.
Nuestro trabajo esta enmarcado en la enseñanza y dirigido a establecer un centro de formación y documentación, la creación
de un público que permita su existencia insertada en el devenir local regional, y la organización del fencuentro"danza sur"
que articula experiencias análogas en otros paises del cointinente y el resto del mundo.
Nuestro encuentro busca las Posibilidades de crecimiento a nivel regional sudamericano; posibilitando, la llegada de maestros
de otros países vecinos con experiencias afines a nuestro interés.
Concretizar los corredores, pasantías y residencias de creación y formación que puedan ser replicadas en nuestros lugares de
origen.
Promovemos el Emponderamiento, respeto a los valores eticos universales y horizontalidad de las decisiones.
Yanavico Casa Taller - Danza Sur
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TEXTOS RELACIONADOS DEL ENCUENTRO INTERNACIONAL FESTIVAL DANZA SUR
REVISANDO LA DANZA ACADEMICA EN EL PERU
En nuestro país, la danza moderna contemporánea llega con los inmigrantes extranjeros expulsados de su cuna, durante la
segunda guerra mundial, y sin querer fue atrayendo para sí a los herederos de la danza clásica local y sus desvalores
elitizantes - segregantes del grupo económico social que lo sostenía. Pese al esfuerzo de una escasa nueva hornada de jóvenes
creadores, que tratan de involucrar temáticas nuestras en espacios urbanos y rurales. Esto se da muy lentamente, pues sus
conceptos estéticos no se han masificado. Por lo mismo la danza contemporánea y sus visiones, reflexiones, compromisos y
cuestionamientos universales propios del arte contemporáneo, son todavía poco conocidos en el nuestro medio.
Los intentos organizativos de la danza en el Perú aún no han sabido responder a las necesidades del sector en toda su
diversidad, especialmente con las posturas divergentes. En este sentido es fundamental la necesidad de una gestión asociada
que pueda representar las miradas minoritarias y que concensúe intereses colectivos. Tampoco han tenido éxito los esfuerzos
por ubicar la danza en un contexto universitario. Una de las actividades más permanentes ha sido la celebración del "Día
Mundial de la Danza", y el Festival Danza Nueva . Otras experiencias se perdieron en el camino como Festival Primavera de
Danza, Concurso Nacional de Coreografía, Muestra Anual de Danza, etc. La escena alternativa o semi afiliada al Consejo
Nacional de la Danza se hizo visible alrededor de una lista de interés desde septiembre del 2002.
Así mismo el oficio de la crítica de manera organizada y divulgada es o ha sido de una ausencia permanente en la escena
dancística peruana. Las condiciones de desarrollo son bastante débiles pues siempre se a visto un desinterés en el marco
legal, y con objetivos mas bien vinculados a la actividad privada. El estado no ha respondido a una necesidad que los propios
trabajadores de la danza han visto con desinterés. La danza vista con una perspectiva democratizadora, que busque vincularse
a las fuerzas y necesidades de la población mayoritaria es casi inexistente y con ciertos caracteres propios de la exclusión.
La danza en provincias se expresa sola, y pese a tener una cierta tradición ha estado más vinculada a esfuerzos personales y
con perspectivas regionales – locales. Casi nunca se ha visto integrada pues las distancias y los desniveles de desarrollo y
gestión cultural han sido una causal permanente de desvinculación. Existen experiencias con una larga tradición y otras más
recientes. Por el norte está Dora Huaman en Barranca, con varias décadas en el oficio y a solo 4 horas de Lima. El Ballet
Regional de Chiclayo, con una labor bastante larga: el Ballet Municipal de Trujillo es el grupo de provincia más visible en
la capital. En el centro la experiencia de Silvia Llacza bailarina contemporanea mexicana asentada por algunos años entre
Jauja y la Oroya. Por el sur las experiencias varían de algunas antiguas a otras recientes con cierto empuje y decisión
personal.
Ingrid Jencoba bailarina eslovaca en Tacna con ciertos cuadros bailando en el exterior. Carlos Guerrero en la misma ciudad
con una actividad irregular y reciente. En Arequipa está la mayor concentración de danza sureña Carmen Basurto, Maruxa Ortiz
Alfaro, y en los últimos años Cecilia Obregon tratando de dar un impulso particular a su oficio, la unica afiliada al
consejo. Entre el Cusco y Suiza trabaja Katty Castillo. Tambien esta el espacio Volar Distinto y otro espacio dirigido por
una bailarina boliviana, alumna de Kattya Salazar.
En Puno estamos recientemente trabajando en dos aspectos: la formación a través de talleres y la creación de un público que
permita el sostenimiento de un grupo a largo plazo. El trabajo se presenta vinculado a la actividad folclórica con grande
tradición y a las organizaciones sociales, el cual le ha dado un matiz particular a la experiencia. En el proyecto trabajamos
Sandra Garnica, bailarina folclórica, y el que escribe Jesús Alegría más vinculado a la actividad creativa.
La proyección en nuestra ciudad es a largo plazo y con un vínculo fuerte con las organizaciones sociales, las desventajas que
manejamos son la ausencia de presupuesto que nos permita la llegada de maestros con una formación mas especializada. Nuestra
principal ventaja es que evitamos con mucho ingenio las dificultades y a través de un esfuerzo comunitario sacamos adelante
nuestro encuentro "Danza Sur", experiencia que esperamos seguir adelante.
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